DE EERSTE BOODSCHAP
25 maart 1945 Feest van Maria Boodschap, Palmzondag

De Vrouwe verschijnt
Het was 25 maart 1945, het feest van Maria Boodschap.Mijn zusjes en ik zaten in de kamer rond de potkachel met elkaar te praten.Het was oorlogstijd en het was hongerwinter. Pater Frehe ¹ was die dag in de stad en kwam ons even bezoeken. We waren druk aan het praten toen ik plotseling getrokken werd naar de andere kamer en daar ineens een licht zag komen. Ik stond op en moest ernaar toe lopen. De muur verdween voor mijn ogen en alles wat er stond was er niet meer. Het was één zee van licht en een ijle diepte.
En uit die diepte zag ik opeens een gedaante naar voren komen, een levende gedaante , een vrouwelijke figuur. Ik zag haar links omhoog van mij staan, gekleed in een lang ,wit gewaad en met een gordel om, echt vrouwelijk. Zij stond met haar armen naar beneden en met de handpalmen naar buiten, naar mij toegekeerd. Terwijl ik keek, kreeg ik zoiets eigenaardigs over mij. Ik dacht: dat moet de Heilige Maagd zijn, dat kan niet anders.

Aankondiging van de bevrijding
Dan begint ineens die figuur tegen mij te spreken. Zij zegt : “Zeg mij na”
Ik begin haar dus - zij spreekt heel langzaam - woord voor woord na te zeggen. Zij steekt eerst drie vingers op, daarna vier en vervolgens vijf vingers, terwijl Zij tegen mij zegt :
“Die 3 is maart, die 4 april en de 5 is mei”²

De rozenkrans en het gebed
Dan laat Zij de rozenkrans zien en zegt : “Daaraan is het te danken.Volhouden !”
Zij wacht even en zegt dan : “Het gebed moet verspreid worden”
Daarna zie ik voor mij allemaal soldaten, veel geallieerden en de Heilige Maagd wijst daarnaar. Dan neemt Zij het kruisje van de rozenkrans en wijst op de beeltenis. Zij wijst dan weer naar die soldaten. Ik moet begrijpen dat het de steun moet worden voor het leven van die soldaten want die stem zegt : “Nu gaan ze gauw naar huis, dezen.” En Zij wijst naar die troepen.

De Vrouwe, Moeder
Mijn zusjes en pater Frehe waren om mij heen komen staan. Toen hij hoorde dat ik begon te spreken, zei hij tegen een van mijn zusjes : “Schrijf eens op wat ze zegt .” Nadat ik een paar zinnen had nagezegd, hoorde ik hem zeggen : “Zeg, vraag eens wie dat is.” En dan vraag ik : “Bent U Maria ?”De gestalte glimlacht tegen mij en antwoordt : “Zij zullen mij ‘de Vrouwe’ noemen,‘Moeder’ ”

Het kruis
Die beeltenis gaat voorbij mijn ogen en dan kijk ik in mijn hand. Dan wordt er een kruis voor mij neergelegd en ik moet dat opnemen.Ik neem het heel langzaam op en het is zwaar.
Nadat die gestalte alles had voorgezegd, gin Zij heel langzaam weer weg. Pas daarna ging ook het licht weg en zag ik ineens alles rondom mij in de kamer zoals het altijd was geweest.

Bovenstaande boodschap wordt hier afgedrukt met een korte inleiding en enkele aantekeningen, en is van groot belang als de eerste in een reeks van 56 boodschappen in totaal.

UIT DE PREEK van Mgr. dr. J.M. Punt, bisschop van Haarlem

Op 29 september van dit jaar nam Mgr. J.M. Punt in de kathedrale Basiliek de Bavo, te Haarlem, bezit van de bisschopszetel. In zijn preek kwam hij terug op de aanslag in New York en sprak hij o.a. zijn geloof uit in Christus, in Maria en de Kerk. Van de getuigenis over zijn geloof in Maria vermelden wij hier de tekst.

‘Deze dag van mijn installatie roept mij op om mijn geloof uit te spreken in Maria. Die jonge vrouw, in wie ik Gods wonderwerken aanschouw. Van huis uit heb ik dat meegekregen en ingeademd, het besef van wie dit meisje is, van de unieke plaats die God haar gegeven heeft in Zijn reddingsplan.
Hij doordrong de eenvoud en puurheid van dit mensenkind totaal met Zijn Geest, Zijn eigen wezen en maakte haar zo tot koningin, universele moeder van mensen. Een moeder die staat onder het kruis van deze tijd en van ons eigen leven. Ik geloof dat het Zijn plan is om Haar in deze tijd te geven tot moeder aan alle mensen en alle volkeren. Wist u dat dit meisje Miriam, de Onbevlekte, juist ook door moslims zo diep vereerd wordt en in de Koran zelfs nog vaker vermeld dan in de Bijbel? Het is mijn inspiratie dat Zij de weg zal zijn naar een nieuwe komst van de heilige Geest in onze tijd.’

Bron: Samen Kerk okt. 2001

TOELICHTING van Mr. Bomers op de Mededeling van het bisdom inzake de devotie tot de Vrouwe van alle Volkeren

‘Op 31 mei jl. (1996, red.) hebben Mgr. Punt en ondergetekende een mededeling gedaan betreffende de devotie tot Maria onder de titel ‘Vrouwe van Alle Volkeren’. Wat wij met die mededeling vooral beoogden was duidelijkheid te verschaffen. Het doel van dit artikel is om de betekenis van deze devotie te verhelderen en de zinvolheid ervan aan te tonen. Ook zal enige toelichting worden gegeven n.a.v. opmerkingen die zijn gemaakt.’

In het onderstaande worden enkele verklarende aantekeningen in het algemeen gegeven, deels ontleend aan dr. G.Liesting s.s.s. :"Het zal met de jaren uitkomen". 1974 2e dr.p.122 e.v. Private openbaringen verschillen wezenlijk van de publieke en Goddelijke Openbaring die met de apostelen is afgesloten en en die aan de Kerk is toevertrouwd als erfgoed van het geloof.
private openbaringen bevatten wel bovennatuurlijke mededelingen, maar ze hebben geen officieel karakter.
De mogelijkheid van private openbaringen volgt uit de katholieke leer dat de H.Geest alle ledematen van het mystieke lichaam op bovennatuurlijke wijze verlicht.
In het Oude Testament wordt over verschijningen van god en de engel van God veelvuldig gesproken en ook richtlijnen gegeven om te kunnen onderscheiden tussen onecht en echt.
(zie bijv. Deuteronomium 13,1-4;18,21-22)
Ook in het Nieuwe Testament wordt gesproken over de nodige "onderscheiding der geesten"
(I Kor.12,10) als een bijzondere gave om onecht van echt te scheiden. Eerste vereiste is trouw zijn aan het overgeleverde Evangelie, trouw aan Christus, trouw aan de gehele Openbaring.
De private openbaringen zijn als het ware charismatische gaven met een zekere beperking , namelijk aangepast aan bepaalde personen, plaatsen en tijden. In het decreet over het ambt en het leven van de priesters (nr.9) zegt het 2e Vaticaanse Concilie: "Wanneer zij de geesten beproeven, of ze uit God zijn (I Joh.4,1), moeten zij de veelvormige genadegaven van de leken, lagere zowel als hogere , met geloofszin trachten te ontdekken, ze met blijdschap erkennen en ijverig bevorderen".
Van belang is ook hierbij te zien naar de werkelijke vruchten : bekeringen, terugkeer tot gebed, een betere levenswijze, beter mens of christen zijn.
Bij de besluitvorming moet ook het totaalbeeld van de eventueel begenadigde persoon worden opgenomen : gehoorzaamheid , openheid voor de kerk, bescheidenheid tegenover eventuele begenadiging en overeenkomstige elementen.

Niet in strijd met eerdere officiële uitspraken

‘De mededeling stelt dat de Kerk op dit moment geen uitspraak kan doen over het bovennatuurlijk karakter van de ‘verschijningen’. Eerder gedane uitspraken ter zake kwamen in wezen op hetzelfde neer, nl. dat het bovennatuurlijke karakter van de verschijningen niet vaststaat. Nooit is er een officiële kerkelijke uitspraak geweest waarin het bovennatuurlijke karakter van de verschijningen werd ontkend. De Kerk moet in deze uitermate voorzichtig zijn. Het is haar zeer grote verantwoordelijkheid het geloof zuiver te bewaren, zonder weglatingen of toevoegingen die in strijd zijn met de openbaring, maar anderzijds moet zij ook openstaan voor tekenen die gegeven worden.

Beslissingsbevoegdheid van de plaatselijke bisschop

In contacten met de Congregatie voor de Geloofsleer is mij altijd te verstaan gegeven dat de plaatselijke bisschop het volste recht heeft om in zaken als de onderhavige zijn beoordeling te geven, en besluiten te nemen die hij met het oog op een verantwoord pastoraal beleid voor nodig en juist houdt. Welnu, de volgende overwegingen hebben mij doen besluiten tot het doen uitgaan van de mededeling. (Een kopie van de ‘Mededeling’ kan u bij de Stichting Vrouwe van alle Volkeren opvragen, red.)

• Onderscheid kan en moet gemaakt worden tussen enerzijds de ‘verschijningen-/boodschappen’ en anderzijds de devotie tot Maria onder de titel ‘Vrouwe van alle volkeren’.
• Van de devotie tot Maria als ‘Vrouwe van alle volkeren’, ook de publieke, wordt gezegd dat daar geen bezwaren tegen zijn. Naast de vele andere titels die de Moeder Gods gegeven worden, is ook deze titel aanvaardbaar en niet in strijd met het orthodoxe katholieke geloof. Daarbij moet goed in gedachten worden gehouden dat het hier gaat om een devotie. Gelovigen die zich aangetrokken voelen tot deze vorm van Mariaverering kunnen dat met een onbezwaard gemoed doen; ze is niet in strijd met een zuivere katholieke geloofsbeleving. Maar devotie wil ook zeggen dat wie zich niet aangetrokken voelt tot deze vorm van Mariaverering, zich niet ongerust hoeft te maken; niemand is verplicht de Maria toekomende eer deze vorm te geven. Het ware te wensen dat wij als katholieken voldoende ruimheid van denken hadden elkaar op dit punt (en vergelijkbare punten) de rechtmatige pluriformiteit te laten. Verschillende vormen spiritualiteit zijn binnen de ene katholieke Kerk, ook inzake de Mariaverering, toegestaan.
• Het is rechtmatig en zelfs zeer goed de devotie tot ‘de Vrouwe van alle volkeren’ te bevorderen; het is naar mijn stellige overtuiging een devotie die zeer verrijkend en verdiepend kan zijn voor de beleving van het geloof. Maar de bevordering van deze devotie zal altijd moeten gebeuren met het ontzien van de opvattingen en gevoelens van anderen. Wat goed is verspreidt zichzelf; het is beter daarop te vertrouwen, en op het gebed tot deze intentie, dan op middelen die ons bekend zijn uit de wereld van de reclame.

Zeer Bijbels

Ruim tweeduizend keer komt in de H.Schrift de term ‘volk/volkeren’ voor. Het eerst heeft God het Joodse volk aangesproken, maar vervolgens in Christus alle andere volkeren die op de aarde wonen. In de Handelingen van de Apostelen (10,34-35) kunnen we lezen hoe aan Petrus is geopenbaard dat er bij God geen aanzien des persoons bestaat, maar dat uit welk volk ook ieder die Hem vreest en het goede doet, Hem welgevallig is. Alle volkeren zijn voor God gelijk en worden door hun geloof in Jezus Messias tot heil in Gods ene Koninkrijk uitgenodigd. Vandaar de opdracht van Christus aan zijn leerlingen: ‘Gaat dus en maakt alle volkeren tot Mijn leerlingen en doopt hen in de naam van de Vader en de Zoon en de H.Geest, en leert hun alles te onderhouden wat Ik u bevolen hebt.’ (Mt.28,19-20) In de Apocalyps (15,3-4) beschrijft Johannes zijn visioen van de verlosten in het lied van het Lam: ‘Groot en wonderbaar zijn uw daden, Heer, God Albeheerser. Rechtvaardig en waarachtig zijn Uw wegen, o Koning der eeuwen. Wie zou, o Heer, U niet vrezen en Uw naam niet verheerlijken? Want Gij alleen zijt heilig. En alle volken zullen komen en U aanbidden omdat uw gerechte oordelen openbaar zijn geworden.’

In de Liturgie vieren wij op de laatste zondag van het kerkelijk jaar het feest van Christus, Koning van het heelal. Uit alle volkeren van de aarde zullen zij die Hem aanvaarden in geloof het Nieuwe Volk van God zijn geworden. Daarin ligt het grote doen van het verlossingswerk van Christus. Maria is ten nauwste bij dit verlossingswerk van Christus betrokken. Het is daarom zeer passend en zinvol, naast Christus, als Koning van het heelal, haar als ‘Vrouwe van alle volkeren’ te vereren en aan te roepen.

Maria, staande voor het kruis

De bekende afbeelding van Maria, Vrouwe van alle volkeren, laat Haar zien staande voor het kruis. Het christelijk geloof inspireert tot vele vormen van uitbeelding en kunst. De afbeelding van Maria staande voor het kruis, heeft natuurlijk de betekenis dat Zij als Moeder van Christus, door Haar geloof en liefde, door haar gehoorzame dienstbaarheid, op bijzondere wijze heeft meegewerkt met Hem, die door Zijn dood aan het kruis de wereld heeft verlost. Het Tweede Vaticaans Concilie leert dat ook zonder meer. Zij wordt aangeroepen onder de titels van voorspreekster, helpster, bijstand, middelares. Dit wordt echter zo verstaan dat daardoor aan de waardigheid en de werkdadigheid van Christus, de enige Middelaar, niets wordt afgedaan, niets wordt toegevoegd. Geen enkel schepsel, ook Maria niet, kan immers met het mens-geworden Woord en de Verlosser op één lijn worden gesteld. Een vergelijking wordt gemaakt met het priesterschap van Christus, dat op de verschillende manieren aan de gelovigen wordt meegedeeld. Het enige middelaarschap van Christus verhindert de menigvuldige medewerking van de schepselen niet.

Dat Maria op unieke en eminente wijze met Christus heeft meegewerkt is wel duidelijk. Het Concilie noemt Maria daarom de ‘gezellin van Christus’ (socia Christi) en ook ‘koningin van allen’, om aldus vollediger gelijkvormig te worden aan Haar Zoon, de Heer der heren (vgl. Apoc. 19,16) en de Overwinnaar van zonde en dood (LG 59).

Vrouwe

In het Johannes Evangelie noemt Christus zelf Zijn Moeder ‘Vrouw’, en wel bij de wonderbaarlijke verandering van water in wijn op de bruiloft van Kana, en wanneer Jezus, stervend aan het kruis, Haar Johannes als zoon geeft. Deze twee momenten zijn enerzijds de voorafbeelding van de verlossing en anderzijds het actuele moment ervan. Jezus noemt Maria blijkbaar ‘vrouw’ wanneer Hij wijzen wil op Haar taak van mederwerking bij de verlossing van de mensheid uit zonde en dood. De titel ‘Vrouwe van alle volkeren’ blijkt hiermee vol van evangelische zin te zijn, en daarom betekenisvol ook voor onze geloofsbeleving in de concrete omstandigheden van onze tijd.

Vrede en harmonie tussen de volkeren

Veel van de problemen van onze tijd hebben te maken met onverzoenlijke tegenstellingen tussen rassen, volkeren en stammen. Veel oorlogen vinden daarin hun wortel, zoals in het voormalige Joegoslavië, Sri Lanka, Rwanda, Burundi en elders in Afrika en de wereld. Maatschappelijke tegenstellingen, spanningen en conflicten komen uit dit racisme voort; jarenlang was discriminatie op grond van huidskleur officieel beleid in Zuid-Afrika. Het onvoorstelbaar grote onrecht en leed dat in de Tweede Wereldoorlog met name de Joden is aangedaan op grond van een waanzinnige rassentheorie drukt een onuitwisbaar stempel op onze twintigste eeuw. Ook onze eigen Nederlandse samenleving van dit moment wordt verstoord door spanningen van etnische aard. Wanneer oprechte christenen Maria willen vereren als ‘de Vrouwe van alle volkeren’, dan is dat vanuit de serieuze wil tot en toeleg op vrede en harmonie tussen de volkeren van onze aarde.

Evangelisatie van de volkeren

Een tweede betekenis van fundamenteel belang van de devotie tot Maria als de
‘Vrouwe van Alle Volkeren’ is dat zij ons herinnert aan de evangelisatie-opdracht die wij hebben naar alle volkeren toe. De zending die Christus verbindt aan het leerling zijn van Hem: dat wij het Evangelie uitdragen naar alle mensen, naar alle volkeren en dat wij getuigen van de liefde van God die in Christus zo menselijk herkenbaar is geworden. In ons land wonen op dit moment mensen uit welhaast alle volkeren van de wereld. Velen van hen kennen Christus niet. Wat maken wij van onze evangelisatie opdracht naar hen toe? Het is niet de bedoeling te zeggen dat wij moeten proseliteren: d.w.z. dat wij om het even welke middelen gebruiken om hen bij de Kerk te brengen. Integendeel, evangelisatie kan alleen maar juist geschieden vanuit respect voor de persoonlijke verantwoordelijkheid die iedereen heeft om tot geloof in Christus te komen. Maar mensen kunnen pas gaan geloven in Jezus Christus wanneer zij van Hem hebben gehoord; en zij kunnen slechts van Hem horen als de christenen van Hem getuigen. Dat getuigenis wordt gegeven, enerzijds, vooral ook met het voorbeeld van ons leven. Meestal begint een bekeringsgeschiedenis bij een moment van herkenning van de edele schoonheid en verhevenheid van het Evangelie. Maria aanroepen en vereren als ‘de Vrouwe van alle volkeren’ kan stimulerend en vruchtbaar werken in het verstaan en vervullen van onze evangelisatie-opdracht.

Moge Maria, ‘Vrouwe van alle volkeren’, voor ons voorbeeld, voorspraak en middelares zijn in het vervullen van onze verantwoordelijkheid naar onze medemensen uit alle volkeren van de aarde’.

† H. Bomers Bisschop van Haarlem, augustus 1996

bron: de Apostel, september 1996

Correspondentieadres

Stichting 'Vrouwe van alle Volkeren'
Diepenbrockstraat 3, 1077 VX Amsterdam
o.v.v. bulletin